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回族礼仪词典(二) FF小娃子胎教网
作者：admin    来源：unknown    点击数：    更新时间：2010-05-25 19:27
2010年01月18日

　　Q 七人一狗杜哇 见“山洞人”。

　　起经名 回族命名习俗。回族把请阿訇用阿拉伯语或波斯语给婴儿命名称为起经名（其仪式被称为“命名礼”）。其仪式为：婴儿由人家抱着，站在屋内门坎里，阿訇站在门口或门坎外，先对着婴儿的右耳低念宣礼词，之后吹一口气，再对着婴儿的左耳念入拜词，再吹一口气。最后将婴儿的名字念出，然后再做“杜哇”。念宣礼词和入拜词的意思是，把刚出生的婴儿，由清真寺之外呼唤到清真寺之内；吹一口气的意思是，将混沌之中的婴儿吹醒，使耳聪目明。伊斯兰教规定，婴儿出生或异教徒皈依伊斯兰教，都必须请阿訇取一个吉祥的名字。这些名字主要以《古兰经》中的先知，贤哲，圣妻，圣女的名字为主。如男性一般多叫阿里，易卜拉欣，尔萨，优素福，穆萨等；女性一般多叫阿依舍，海蒂彻，索菲燕，法图麦等。另外，起经名也有以婴胎教音乐儿的生日命名的，如婴儿若出生在尔德节这天，便起名叫“尔德”；出生在星期五这天的便叫“主麻”等等。

　　恰 宁夏回族日常生活用语。即“前天”。如：他是恰来我家的。大前天称作“大恰”。

　　签署体 阿拉伯文书法体之一。古代阿拉伯的哈里发，大臣们通常用这种文体来签署敕令或宗教基金文书，故名。此种文体也多用来书写证书，证明，又叫证书体。该书体是从三一体和誉抄体衍生出来的，活泼多姿，婉转流畅。

　　前定 回族穆斯林经堂语。即一切现存的自然和社会现象，都是由真主安排的，人无法预知。又称做“定然”。回族谚语：前定如大海，自由如小舟。

　　前开 回族宗教信仰习俗。即在斋月期间，主张在举行“昏礼”之前开斋，称做“前开”。

　　钱粮 回族穆斯林经堂语。即穆斯林在修建拱北，清真寺时向其它教坊群众的募捐，并把募捐者称为“化钱粮的”。

　　钱转回族丧葬习俗。即散钱为胎教音乐下载亡人祈求真主的恕饶。见“转费达”。

　　欠 回族日常生活用语。即馋。又常说做“欠怅”，“欠相”，如：一看到别人吃肉，你就欠怅的。

　　青货 时令新鲜瓜果的统称。

　　亲亲 宁夏回族日常生活用语。即亲戚，亲家。如：我们今天仓亲亲去呢（“仓”念三声，走亲戚之意）。回族谚语：回回亲，亲套亲，砸断骨头连着筋。

　　请经 回族穆斯林经堂语。即购买经书。如：我昨天在新华书店请了一本汉经（指翻译为中文的《古兰经》）。

　　清油 回族日常生活用语。即植物油，一般指胡麻油或芝麻油，又叫做“香油”。

　　清算日 回族穆斯林经堂语。又叫“报应日”，“末日审判”，即真主对人们最终审判和总清算的日子。伊斯兰教认为，现实世界是有始有终的，世界末日必然要来临，在那一日，真主将所有死者复活，接受总清算。行善者将通过天桥（绥拉提）进入天堂，而行恶者将坠入火狱。

　　清真教 回族穆斯林经堂语。即伊斯兰教。中国娃子胎教明末清初以后对伊斯兰教的称谓，清真在古汉语中有纯洁，自然，质朴之意，故中国回族伊斯兰教学者便借用以指伊斯兰教，所谓“真主至清至真，原有独尊，谓之清真”。

　　清真牌 回族穆斯林饮食摊，点，铺等场所悬挂牌照的标志，又叫“汤瓶牌”。牌照上多画有清真寺，大小净使用的汤瓶。牌上一般用中文书写着“清真”，“清真古教”的字样，用阿拉伯文字书写着“清真言”，“台斯米”等内容，有的还配有新月的标志。

　　清真十大碗 见“十大碗”。

　　全牲 回族宗教信仰习俗。回族穆斯林按照宗教要求所举意宰杀的可食之牲畜，如羊，牛，骆驼等，将其全部用于宗教活动，不作家庭日常食用，故称“全牲”。如：今天我过尔麦里用了全牲。

　　穷松回族日常生活用语。即吝啬，小气，爱占小便宜，贪婪等。如：那人那么有钱却从来不知舍散，还经常表现出一副穷松相。

　　R

　　染 回族日常生活用语。念四声，即最新胎教音乐 mp3啰嗦。如：你咋那么染，一句话说了好几遍。另外还有纠缠的意思。如：你快走开，别染我。

　　认大小 回族婚俗。即新婚第二天，新娘吃过早饭后，新郎家人要带着新娘认婆家大小。认长辈时，新娘要长长的称呼一声，并送给长辈一份准备好的见面礼，一般为糖茶或钱，鞋袜等。长辈则响亮地答应一声，然后回赠新娘以礼物或红包，以表心意。

　　忍耐 回族穆斯林经堂语。是阿拉伯语“撒布尔”的意译，即能承受世间生活的各种委屈，不幸和打击之意。如：人生在世，遇到多大的事都要能忍耐。回族人还说做“忍耐性”，如：那个人忍耐性好得很。回族谚语：施舍者富裕，忍耐者光荣，谦虚者高贵。

　　入朝 朝觐仪式之一。朝觐者于教历12月7日晚或8日晨进入朝觐期，前往阿拉法特山留住，开始履行朝觐的和、各项功课。

　　S

　　撒喜枣 回族婚俗。又称“撒喜果”，“撒喜”。即阿訇为新郎新娘念完“尼卡哈”之胎教音乐娃子后，抛撒红枣，花生，水果糖，核桃，桂圆等，寓意着“喜结良缘”，“生男又生女，男女花生”，“早生贵子”等，在场的贺客争相强拾，以示喜庆吉祥。回族歌谣：撒核桃撒枣子，哥哥娶了好嫂子；双双核桃双双枣，生男聪明生女巧。

　　三乘 回族穆斯林经堂语。回族伊斯兰教苏非派宗教功修的途径和方式。苏非派认为精神的修炼必须经过三个阶段，即礼乘，道乘，真乘。礼乘是指遵从教法的一切规定，履行五功等，以达到虔信真主。道乘是指在导师的指引下，由外在的身体力行转入内心的精神修炼，以达到心灵的净化。真乘是指完成道乘的修持，达到浑然无我，心不纳物，惟独一主的境界。真乘是苏非派所追求的人生最高境界。回族谚语：礼乘可以涉世，道乘可以忘世，真乘可以超世。

　　三抬 回族穆斯林对伊斯兰教“赛莱非耶”的称呼。

　　三一体 阿拉伯文书法体之一。是阿拉伯文各胎教音乐免费下载书法体的母体，又名大楷体。所谓三一，是指笔划的凹凸与平度，也有认为是指落笔时笔头的宽度。三一体多用于书写《古兰经》各章的标题，书名和标语牌，一般回族伊斯兰教建筑物的壁饰和经文匾额也都用三一体。

　　馓子 回族传统食品。形似细绳呈马蹄形回环缠绕。馓子的制作，一般要在面粉里放适量的碱水，并加入用红塘，蜂蜜，花椒，葱皮等原料熬成的水，再加入鸡蛋，香油和面，反复揉压，醒匀，再揪成小块，抹上香油醒一会儿后用手掌搓成粗细均匀的细条，缠上圈左右，套在一种专用于炸馓子的长筷子上下锅，并在油锅内来回摆动，故回族又把炸馓子叫做“摆馓子”。待炸成深黄色时出锅。

　　散话 宁夏回族日常生活用语。即风凉话的意思。如：对人有意见要当面提，不要背后说散话。

　　散苦 回族日常生活用语。即义务为亡人打坟（建坟），收拾坟堆等。散苦小娃子胎教是被视为揽“色瓦布”的行为。

　　散学 回族宗教礼仪习俗。亦叫“辞学”，是对阿訇离任的一种尊称。阿訇在上任前一般都与坊上事先达成任期年限的协议，一般为两三年，任期期满，由阿訇在清真寺大殿聚礼时向高目们郑重提出，高目们给阿訇说色俩目，表示同意，然后坊上牌派几位代表，把阿訇送回家中或送到另一个坊清真寺任教，即告该阿訇在本坊任期结束，叫“散学”。如：我们坊上的阿訇今年开斋节要散学，到时候我们要挽留他呢。

　　嗓璜 回族日常生活用语。即喉炎。

　　骚胡 回族日常生活用语。即公山羊。有时也用以指那些喜欢拈花惹草的男人。

　　骚尔山洞 伊斯兰教圣迹之一，又称为“至圣避难洞”。位于麦加北部的骚尔山麓，是一个岩洞，洞口小而洞内大，相传穆圣为避敌人的追击曾暂入洞内隐蔽。当敌人追至洞前时，发现洞口布满蜘蛛网，鸽子在洞前小娃子胎教网栖息鸣叫，便以为洞内无人，怏怏而返。故穆斯林将此洞视为圣迹，绘有“先知避难图”。中国回族穆斯林有不轻易扫蜘蛛网，爱好养鸽子的习俗，并有“宰鸽子要用金刀”的说法，皆由此而来。

　　色者 回族穆斯林经堂语。即接“色拜布”。也就是借机会缘由。回族说色者，多指人去世的形式。回族穆斯林认为，人一样生，百样死，无论去世的形式怎样不同，都是人们归回真主的色者。如：王阿姨生病是借了感冒的色者，导致了一场大病；马叔是借了胃癌的色者无常了。

　　沙斐尔教 法学派伊斯兰教法学派之一。沙斐尔是伊斯兰教沙斐尔教法学派的创始人。其所创沙斐尔教法学派，兼重圣训律例和模拟推理，强调将真主的启示与人的理性活动有机地结合，增强了教法的实践性和效力，对伊斯兰教法学产生了广泛而深刻的影响。

　　山洞人 《古兰经》中记载的故事人物，也小娃子胎教音乐称“七眠子”，回族穆斯林习惯上称为“七人一狗”。据《古兰经》记载，有7个信奉真主的青年因受国王的迫害逃到一个山洞中避难，有一条狗随之前往，他们在洞中沉睡了300多年，醒后外出购食，洞外已时转世移，洞中人见此情景复睡不醒。《古兰经》引述此故事以说明死后复生是不可怀疑的。据说此洞在今耶路撒冷附近。

　　闪 宁夏回族日常生活用语。念四声，即“脆弱”，“娇气”之意。如：你太闪了，受了点委屈就哭鼻子流眼泪。

　　善面 即“探埋体”。

　　善行簿 即伊斯兰教记录世人善行的文卷，阿拉伯语音译为“恩霖阴”。

　　苫单 绣有《古兰经》或赞圣词的丝制品。分两种，一种苫在埋体上面，现在多从圣地麦加带回；另一种苫在拱北上。

　　伤心的回族哀悼亡人用语。特指小一辈亲属去世。如：丁姨妈伤心的女儿去世了。

　　守限子 伊斯兰教婚姻法专用语。即“待婚期”。指离婚后的妻子或寡妇再婚胎教音乐免费下载前必须依教法等待一段时间。

　　守夜参见“格德尔之夜”。

　　受戒 朝觐仪式之一。教法规定，世界各地的穆斯林在朝觐进入圣地麦加前，必须在“戒关”受戒，即按规定程序沐浴，消除杂念，净身换上戒衣，礼拜。受戒标志着朝觐的开始。

　　舍拌 回族哀悼亡人用语。特指丈夫或妻子去世。

　　舍膀 回族哀悼亡人用语。特指平辈弟兄姊妹的去世。

　　舍散 回族穆斯林经堂语。即施舍，常称做“散乜帖”。

　　社头 中国西北和华北地区一些地方的回族穆斯林，对清真寺负责人如学董或寺管会主任的称呼。

　　赦条 回族宗教信仰习俗。即赦免罪过之意，指真主对人所犯错误的宽恕。回族穆斯林常在白拉提夜求赦条。

　　圣地 即“禁地”。

　　圣后 见“圣裔”。

　　圣人 回族穆斯林经堂语。即使者，一般专指穆罕默德。

　　圣行斋 回族宗教信仰礼仪。即根据《圣训》而提倡的斋戒，如阿舒拉日的斋戒，升宵日的斋戒，白拉提莫扎特胎教音乐日的斋戒等等···它们都是主命斋即莱麦丹月斋之外的斋戒，封此斋受嘉许，不封也无罪。

　　圣裔 回族穆斯林经堂语。中国回族穆斯林又称“圣后”，“圣们后裔”，即广大穆斯林对先知穆罕默德的儿女及其后代的统称。史载穆罕默德的儿女有4男4女。

　　失托靠 回族穆斯林经堂语。即无视真主的前定和恩赐，喜欢抱怨之意。如：要多求乞真主，失托靠的话不能说。

　　十八段 回族穆斯林经堂语。中国回族穆斯林对《古兰经》中选出的一些章节的统称。这些章节多为经常诵读并且家喻户晓的短章，又称做“十八个苏赖”。

　　十八个苏赖 见“十八段”。

　　十大碗 西北回族宴席名称。又叫“清真十大碗”。每逢开斋节，古尔邦节，圣纪节或结婚喜庆之日，穆斯林群众都要摆宴席，而其代表性的菜肴便是“十大碗”。十大碗的品种在宁夏地区和银北地区略有不同，但其主要用料大致相同，以牛羊小娃子胎教网肉，鸡肉，黄河鲤鱼，鸡蛋，珍珠粳米及粉条，土豆，香菜，梅豆，青萝卜，夹板，丸子为主。 使不得 回族日常生活用语。即不合乎伊斯兰教法的，不可以做的行为。如：撒谎吹牛使不得。

　　使者 阿拉伯语“鲁速里”的意译。回族穆斯林又称做“圣人”。伊斯兰教的六大信仰之一，即“信使者”。回族穆斯林信仰先知和使者，认为先知是直接接受真真主启示，能作出预言的人；使者则是有明证和教律，负有真主委以专门使命的人。先知和使者都是人因而都不是崇拜的对象，先知和使者没有区别但有不同的品级。阿丹是第一位先知，依德里斯是早期的使者，而穆罕默德是真主的使者。故通常说：穆罕默德是真主的使者，而且是封印使者。后来使者一词便专指穆罕默德。

　　耍公婆 回族婚俗。结婚之日待客完毕，前来祝贺的亲朋好友们将新娘的婆婆打扮成男相，给其反穿上羊皮袄小娃子胎教，头戴破草帽，耳朵上挂两串红辣椒，脸上涂上黑锅灰，让其倒骑在毛驴上或长条凳上；将新娘的公公扮成女相，穿花袄，带女帽脸涂胭脂，让其拉着毛驴在村子或院子里边唱边转悠，众人拍打驴屁股，使驴蹦跳不安，婆婆惊恐万状，人们从中逗乐取笑。据说耍公婆的习俗源于人们对公婆脾气的考验和调教，并希望以此来打掉未来公婆的威严，使儿媳妇日后少受气。回族谚语：结婚三天没大小，不耍公婆不热闹。

　　耍新姐姐 回族婚俗。即闹洞房，以逗新娘为主。

　　水房子 即清真寺或家中礼拜之前做大，小净的沐浴室。

　　涮弯弯回族日常生活用语。即偷闲，玩耍。如：每到干活的时候，他总是到外边涮弯弯。

　　说学回族宗教信仰习俗。回族穆斯林到清真寺为自己或自己的子女向开学的阿訇提出要求，希望到该清真寺学习伊斯兰教知识，叫“说学”。

　　四大哈里发 即穆娃子胎教罕默德的四大弟子。他们是：艾布·伯尔克，欧麦尔，奥斯曼，阿里。他们均系辅佐穆罕默德传播伊斯兰教有功，经由穆斯林民主产生，成为继穆罕默德之后的伊斯兰教政教合一的领袖，并在其执政的年代对捍卫和发展伊斯兰教起过承前启后的重要作用。故史学家把四人合称为“四大哈里发”，而把这一时期称之为“四大哈里发时期”。

　　四大经典 即《古兰经》，《引支勒》，《则逋尔》，《讨拉提》，它们被回族穆斯林称为伊斯兰教“四大经典”。《古兰经》降示后，其它3部经典废止。

　　四大天使 伊斯兰教所信仰的9000多天使中最着名的4位，他们受真主派遣，执行真主的各种任务。他们是：哲布伊莱，专为真主向先知传达启示，颁降经文，因其在众天使中品位最高，故有“天使长”之称；米卡伊勒，负责观察宇宙，掌管人间衣食给养；阿兹拉伊勒，掌管死亡，负责索取人的性命，故回族穆斯林又称娃子胎教为“取命天使”，“拿命天仙”；伊斯拉菲勒，专门负责调遣风雨雷电，并在末日来临时吹响报警的号角，故回族穆斯林称作“司号天使”，“报警天仙”。

　　寺师夫 亦称“侍师夫”，即清真寺水房（沐浴室）内烧、清扫寺院卫生、为住寺人员做饭的勤杂工，一般住在清真寺里，由清真寺给付一定的报酬。另外，寺师夫还负责收缴每星期五主麻日教民们散给清真寺的“主麻乜帖”。

　　送埋体 回族丧葬习俗。即发丧。为亡人举行“站者那则”殡礼之后，跟随送葬的阿訇和人群到坟地，跪在坟旁，在下葬的整个过程中为亡人祈祷，直到掩埋结束。

　　损型 回族日常用语。指因行为不端，品行不正而导致形象不好，相貌猥崇。与“德性”同义。如：看他那个损型，能干出什么好事来？

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　　探埋体 回族丧葬习俗。人去世后，将着了水的埋体用白布遮盖，头北脚南面西摆放，然后通知亲朋好友前来告别，告别时，揭开最新胎教音乐 mp3白布最后探望一下逝者遗容。这一仪式又叫“探面”或“善面”。

　　探泉 穆斯林朝觐礼仪之一。穆斯林们把在麦加完成朝觐功课之后，到“渗渗泉”饮泉水称为“探泉”。

　　烫面油香 回族传统食品。一般多用于亡人忌日，不准备大办，只是用开水烫面烙些油香散到清真寺，以表示对亡人的纪念和哀悼。

　　掏麻雀 回族民间贸易中传统的议价方式。皮毛，牲畜及大件物品交易时，双方伸出右手在袖筒里通过捏指头来探价，或将衣物搭在两人手上，靠手摸价。以这样的方式进行交易，简单保密，防止别人钻空子或起哄。其表达方式为：伸出拇指表示1；同时伸出无名指与小指表示2；同时伸出小指，无名指，中指表示3；同时伸出小指，无名指，中指，食指表示4；同时伸出五指表示5；同时伸出小指与拇指表示6；拇指，食指与中指捏在一起表示7；同时伸出拇指与食指表示8；食指伸出并勾回胎教音乐网表示9；伸出一个拳头表示10。10以上的数字则需伸出两次，如先伸出拇指和食指，再伸出一个拳头，表示80，等等。

　　讨吃 回族日常生活用语。有两个含义：1.指小气，吝啬，如：那人讨吃得很，连一毛钱的乜帖也不愿散。2.泛指乞丐（但回族乞丐一般被叫做“要乜帖的”），如：门外来了个讨吃。

　　讨土 回族宗教信仰习俗。即教民向教主讨拱北的坟土以沾吉。

　　誉抄体 阿拉伯文书法体之一，又被称为小楷体。该书字体公正，结字较小，字母连接紧密，点，线笔划粗细均匀。一般多用于誉抄稿件，故名。因早期《古兰经》，圣训都是用这种书体抄写的，所以这种书体又成为广大穆斯林向往的上品，运用十分广泛。

　　蹄璜 回族日常生活用语。指牲畜蹄爪发炎或人的脚气病。

　　提念 回族穆斯林经堂语。1.穆斯林临终前，由阿訇或家属提醒，让其念诵清真言，作证词或安拉美名归真。以免因病痛等原因胡胎教音乐娃子言乱语，惹真主恼怒。2.提醒自己要经常念诵清真言，作证词或《古兰经》有关启示，牢记主恩走正道。3.给亡人过尔麦里（乜帖），也叫提念亡人。

　　体认 回族宗教哲学术语。指人通过对自身身体构造，生理机制和自然现象生灭变化及其原因的参悟思考而达到的“认识真主”的过程。马注在《清真指南·体认篇》中说：“人惟认得自己，则触境逢源，头头了悟。”

　　甜饭 即八宝饭，见“抓饭”。

　　天课 回族穆斯林经堂语。即“泽卡提”。是伊斯兰教、五功之一，又称做“课功”。回族谚语：礼拜是功课，天课是义务。

　　天命 即“主命”。

　　天仙 即“天使”。

　　天园 即“天堂”。如：善功的利润是天园。

　　调养 回族穆斯林经堂语。即“培养”，“养育”之意。回族穆斯林常说：真主是调养普世的主。

　　汤瓶 回族生活用品。俗称“汤瓶壶”，是回族穆斯林日常洗手洗脸及沐浴的器具，形似茶壶。回族穆斯林讲究洗漱用水要流走，认为用过的水再重复娃子胎教使用不干净，故喜欢用汤瓶作为洗浴的器具，这样，所用之水一次性流过，每次流出的水都是净水。古代汤瓶多为木制品，后来为铜，铁，铝，现在多为塑料制品。由于汤瓶在回族，穆斯林群众的生活中使用广泛，后来便成为“清真”的标志，回族穆斯林饮食摊店前经常可见挂着绘有汤瓶图案的招牌，以示清真。回族谚语：回回本是口中口，一把汤瓶不离手。

　　偷人 回族日常生活用语。即勾引别人家的女人或男人。

　　头口 回族日常生活用语。即牲口，回族所谓“头口”主要是指能干农活的大家畜，如驴，马，骡等。

　　头重的 回族哀悼亡人用语。特指父母的去世。如：你头重的父亲口唤了，你要节哀呵。

　　托靠主 回族日常生活用语。即“全靠主的允许”之意。如甲问：“你今年能朝觐吗？”乙答：“托靠主”。参见“因沙安拉”。

　　驼户 回族对新中国成立以前专以骆驼作为长途运输工具的商人的称胎教音乐免费下载呼。后引申为对富贵人家的称呼如：马三现在是驼户，财大气粗了。

　　W

　　完 回族日常生活用语。即死亡，回族忌说“死”而说“完”。如：昨天高庄子完了一个人，全庄子的人都去送埋体了。参见“无常”。

　　剜险 宁夏回族日常生活用语。即调皮的意思。如：那家娃娃上树猴（爬）墙头，剜险得很。

　　王冠体 阿拉伯文书法体之一。埃及近代书法家穆罕默德·马哈福兹依照前任国王艾哈迈德·福阿德德意愿，在字母的上方创作了一种形似王冠的标志，加在句子开头的第一个字母上，类似西方文字中大写字母的作用便于读者阅读和理解，故被人们形象地称为王冠体。这种字体没有引起太大的反响和推广。

　　亡人 回族日常生活用语。即去世的人，已故的人。回族谚语：亡人奔土如奔金。

　　亡人节 即“过七”。

　　望月 即“看月”。

　　窝眼 回族日常生活用语。即顺眼，好看。如：小两口把家收拾得很窝眼。

　　猥崇胎教音乐免费下载 回族日常生活用语。形容行为委琐，不大方。如：那日人自从偷了人家的东西后，惹人讨厌，被人看不起，他自己也显得猥崇得很。

　　维 回族日常生活用语。“结交”的意思，回族谚语：吃喝维不下朋友。

　　问家小 回族见面礼。即问候家中大人小孩之意。回民若是分别较长时间后相见，行过色俩目礼之后，便互问“家小好”。如：问：“家里大人娃儿们都好着哩嘛？”答：“托靠主，都好着哩。你家、大人娃儿们也都好着哩嘛？”

　　乌苏 回族日常生活用语。心中烦闷之意，如：我最近心里乌苏得很。

　　无常 回族日常生活用语。阿拉伯语的意译，即去世，回族穆斯林也用阿拉伯语称逝世为“冒提”。穆斯林一般忌讳说“死”，而说“无常了”，“完了”或“冒提了”，“口唤了”，在回族穆斯林看来，人的逝世只是肉体的消失，而人的灵魂即鲁合不死，复命归真。回族谚语：珍宝藏于大海，不知何处；无常隐于寿数，不知何时。

　　五小娃子胎教音乐典 回族伦理学术语。亦称“五伦”，清代回族学者以中国儒家学说中的“五常”（夫妇，父子，君臣，兄弟，朋友）诠释伊斯兰教教义而提出的有关人际关系的规范。其内容为1.夫道有五：教之礼法，食之义粟，量丰歉以示宽俭，严内外以正闺阃，五伤毁以永缱绻2.妇道有五：言必遵夫，取与必听令，不私出，不外见，不违夫所欲。3.父道有十：谨胎教，命美名，开乳（初生食以甘物，然后哺乳），报牲（即七日宰牲以谢主），防患害，洁衣食，严教训，择师董学，量才授业，及其长也，男婚女嫁。4.子道有十：敬事而顺，洁诚而养，奉以亲身，执守良业，勤学敏善，不危其身，不辱其名，奉父母于无过，亲在从其事，亲没守其爱。5.君道有十：体主，法圣，敬贤学，亲百姓，广仁惠，正法度，烛奸，从谏，日省己私，时查民患。6.臣道有十：正其身，高其志，定其心，宽其量。7.兄道有四：宽容，仁爱，体恤，涵养。8.弟道有四：恭敬，顺安，循事而励有屈胎教音乐免费下载不愠。9.朋友之道有三：始于合志，中于合义，终于成全。回族谚语：圣教立五典以尽人道。

　　五更月 清代回族伊斯兰教学者刘智创作的宣传伊斯兰教教义的韵文。是作者将其所着《天方典礼》，《天方性理》中的“天道”及“性理”部分，以韵文的形式，借助月光在五更时的各种形态如生，新，高，娇，圆，郎等，进行了形象化的阐释。由于这种形式合辙押韵，朗朗上口，故在回族穆斯林群众中流传非常广泛。

　　五伦 即“五典”。

　　五时 回族穆斯林经堂语。即每天的五次礼拜。中国回族穆斯林在日常生活中常简称为“五时”。如：老马自从退休在家，五时不撇（不间断）。

　　X

　　希吉莱历 即伊斯兰教历。中国回族穆斯林又称为“回回历”，特指公元622年9月穆罕默德迁徙麦加地，该年被定为希吉莱历元年，并以太阴历计算，每年约354天（见“回回历”）。

　　洗三 回族生育习俗。孩子出生三天的时候，要用热水洗掉孩子身胎教音乐下载上的污垢，并用羊肉臊子面来款待来贺的亲友。这一习俗又叫“喜三”。

　　细详 宁夏回族日常生活用语。即“细致”，“节俭”，“认真”，“会过日子”之意。如：那两口子细详得很，日子过得有滋有味。

　　瞎汉 宁夏回族日常生活用语。指不懂经文的人。如：我们都是瞎汉，就是拿起经书来也是不识。后引申为不懂伊斯兰教法礼仪的人。回族歇后语：瞎汉礼拜——随伙。

　　下茶 回族日常生活用语。形容某人敢做敢为，意志坚定。如：张老板做事能下茶。据说这一用语源自古汉语“茶不移木”。回族也把订婚称做“定茶”，以茶作信物，表示不可变更。

　　下油 回族穆斯林纪念亡灵的习俗。回族纪念亡灵过尔麦里，在煎或炸油香，向锅里到油时，要先举意，再口诵经文，然后将油倒入锅中，开始炸油香。这一程序，叫“下油”。

　　下埋体 回族丧葬习俗。即由阿訇向坟坑内安放亡人的尸体。 下汤 回族生育习俗。当孩子生胎教音乐免费下载下来满月（有些地方在孩子出生后3天或7天）时，亲朋好友们便带上长面条，羊肉，娘家人还特意为孩子带来衣服等生活用品前来祝贺。吃长面寓意着孩子健康长寿。这一礼俗被称为“下汤”。、，还有的地方叫“做满月”，“贺满月”。

　　下叶子 宁夏回族日常生活用语。即魄力大，能下狠心。川区又说作“下茶”。

　　显印 宁夏回族日常生活用语。即烧包，不懂事。如：他老是在客人面前走来走去的，真是个显印。

　　香油 回族日常生活用语。即植物油，主要指胡麻油，芝麻油等。

　　象年 伊斯兰教诞生之前阿拉伯的一种纪年号。

　　象世 回族伊斯兰教哲学术语。，指真主所创造的有形有象的客观物质世界。回族伊斯兰教认为，由元气而生阴阳，由阴阳而化为水，火，土，气四象，由四象而终化育为万物及人类，于是造化之功告成，象世完备。

　　消经 即“小儿锦”。

　　小经 即“小儿锦”。

　　小尔德 即“开斋节”。

　　小儿锦 回族小娃子胎教穆斯林中广泛流行德一种用阿拉伯字母拼写汉语的拼音文字。其中还夹杂着许多阿拉伯语，波斯语的词汇和经堂语的专用词汇，清真寺一般采用这种方法注释和编写宗教辅导教材，以便让使用中文的回族穆斯林使用。一些回族穆斯林还用这种方法通信，记事，作记录等。回赠穆斯林习惯上把原阿文或波斯文的教材称为“本经”，而把用阿拉伯文字母，波斯文字母加注拼写的文本叫“消经”（即消化本经），也叫“小经”，“小儿经”，后来经演变，将“小儿经”称为“小儿锦”。

　　孝崇 回族日常生活用语。即孝敬。如：子女们都很孝崇，老俩日子过得很顺心。

　　修孤盖 回族家教习俗。即打脚踝。是回族民间对不孝子女的惩罚，但现在一般并不实施，而以批评教育代之。回族群众长常说：不孝的子女，舅舅有权对不孝子女进行教训。

　　卸担子 回族日常生活用语。即说明儿女成家胎教音乐下载立业。回民认为，帮助儿女成家立业是圣行，是穆斯林的人生义务，是父母的责任，如同压在肩上的担子。帮助他们成家立业了，也就是卸掉了担子。如：你给小儿子把媳妇也娶进了家门，这下你可是彻底卸担子了。

　　学董 即清真寺的寺管会主任。

　　学粮 回族穆斯林经堂语。亦称“学课”，“贡养”，是本坊全体穆斯林向清真寺施散的粮食或钱，以作为清真寺阿訇，满拉及管理人员的日常开支。它也是每个清真寺赖以生存的主要经济来源。农村各清真寺有的每年秋夏各收一次，有的限定数额，有的不限，多以小麦，水稻为主。学粮收来后，首先分一部分给阿訇作薪金，然后将下剩的留作清真寺费用。

　　乡老 清真寺帮助学董处理日常事务的人。

　　新教 回族穆斯林对新出现的教派的称呼，现多指“伊赫瓦尼”教派。

　　新姐姐 即新媳妇。回族常把新娘昵称为新姐姐。

　　新兴教 即胎教音乐娃子“伊赫瓦尼”教派。

　　新妈 宁夏回族日常生活用语。即婶婶。

　　心疼 回族日常生活习俗。即好看，漂亮，令人心生爱怜。一般主要指小孩和姑娘。如：这个娃娃长得真心疼。

　　钦差大圣 即“使者”。

　　行大事 回族日常生活用语。即举办婚礼及结婚宴席。如：老海家今天嫁丫头（女儿）行大事呢。

　　行水 即“着水”。

　　行书体 阿拉伯文书法体之一。是当代阿拉伯政府机关，民间百姓运用最广的书体，它比誉抄体快捷顺手，字体清秀妍美，丰满匀称，质朴自然。

　　羞脸重 宁夏回族日常生活用语。即“脸皮薄”之意。如：他一个男人家，羞脸那么重，怎能干大事。又称作“羞脸大”。

　　羞体 回族穆斯林经堂语。伊斯兰教法规定，凡人体不许外露或不能为他人所见之部位，既是羞体。男人的羞体为肚脐以下至膝盖以上的部位，妇女则除手足外均为羞体。礼拜时羞体不能外露超过四分之一，大净时羞体不能让外胎教音乐人窥见。妇女礼拜时必须戴盖头。中国回族穆斯林因生活环境等原因，更注重礼拜时教法对羞体的要求。

　　许乜帖 回族宗教信仰习俗。也叫“举乜帖”，即以钱财许愿。如：农历六月三十号是我父亲的年份，我许乜帖要过尔麦里。

　　许牲 回族节日习俗。即古尔邦节来临前夕，回族穆斯林往往先要确定该年所宰之牲（羊或牛，骆驼等）是以谁的名义向真主举意，这种仪式叫“许牲”。所许之牲，若是以亡人的名义，则所许之牲必须全部散出，家人一口都不能吃；若以活着的人的名义，则应分成三份：一份自食；一份用在教门上；一份济贫舍散。古邦尔节许牲之羊，其血液，骨头，不食用的部分内脏等，都要集中掩埋，不可乱扔。

　　蓄 宁夏回族日常生活用语。即“气味难闻”之意。如：你今天胃口不好，嘴里的气味蓄人得很。

　　玄石 玄，黑色。玄石即“黑石”。

　　Y

　　轧房 回族穆斯林经堂语。中国回族胎教音乐网伊斯兰教的惩罚制度，即对那些不遵守伊斯兰教教法和教规的人给予开除教籍的处分。

　　言传 回族日常生活用语。即表达，说的意思。如：你家有啥事要帮忙，请给我言传一声。

　　宴席曲 宴席是回族对喜宴的称呼。宴席曲是一种专门在喜庆场合（如婚宴）上表演的回族民间说唱。内容多以爱情为主，词语文雅，曲调优美，以说唱为主，道白为辅，其间伴有风趣，优美的舞蹈动作。一般由双人或更多的偶数男性领唱并相对歌舞。在每段结尾处全场男女老少一齐合唱衬词，气氛十分热烈。

　　央姑舅 回族丧葬习俗。送埋体前，由学董，乡老或家中老辈人带亡人的儿子向姑舅们要口唤，有了姑舅们的口唤（同意），才能送葬。如亡人之子在亡人生前对亡人不孝，这时姑舅们便不给口唤，没有口唤不得发丧。这时亡人之子须当众认错接受批评，求得宽恕。

　　羊齐玛 回族传胎教音乐统风味菜肴。其作法为：将羊的全部下水（肚，肠，肝，肺）洗净煮熟后，切成二寸长，三分宽的肉条，用马莲草捆好置入碗内，浇上用花椒，八角，食盐，姜片兑好的汁子，上笼蒸熟后，灌汤再炒，之后，放清汤烧开去浮沫，盛入盘中撒上葱花，胡椒粉，香菜末等即成。

　　佯务子 宁夏回族日常生活用语。即记性不好，胡涂之意。如：那是个佯务子的人，你给他说的事，他一会儿就忘记了。

　　吆子号 西北回族日常生活用语。即绰号，外号。如：不要随便给别人起吆子号。

　　要口唤 回族宗教信仰习俗。见“口唤”。

　　要乜帖 回族日常生活用语。即向人讨吃，要饭。回族提倡施舍，对乞讨者应尽量接济，反对以施舍欺悔，故将乞丐称作“要乜帖的”（乜帖，即心意），而乞讨者来到人家门口，也都这样说：“散个乜帖。”参见“乜帖”。

　　叶子麻 回族日常生活用语。即能干，有气魄，有狠劲，敢争先。如：那人做事口气大，叶子麻。

　　曳莫扎特胎教音乐性 回族日常生活用语。即牵挂，挂念之意。如：儿子常年在外地打工，妈曳性得很。

　　一窝丝 回族传统食品。即手工拉面，因细而长，下到锅里盘旋一窝，故有此名。

　　一总 回族日常生活用语。即一起，全部之意。如：大家一总到我们家跟尔麦里。

　　伊斯兰教历即希吉来历，中国回族穆斯林又叫“回回历”。

　　营生西北回族日常生活用语。即事情，职业，生活之意。如：真倒霉，我昨天怎么干了那么一件营生。又如：你是干啥营生的？

　　油面子 回族面食。又叫做“油茶”。回民出差或出远门，因饮食不便，一般都自带干粮（饼或馍）及油面子。油面子有肉面子和素面子两种。肉面子一般要将牛肉或羊肉丁炒干，然后再与面粉，葱花，适量的食盐同炒，直到面粉发黄，这样不易变质。吃时用开水冲调。

　　油香 回族传统食品之一。即油饼。但回族油香的制作，非常注意用料。在炸油香（回族人又叫“捞油香小娃子胎教音乐”）时要在发酵面里加入适量香油，鸡蛋，并掺入少量薄荷叶粉。若炸甜油香，还要掺入适量的红塘和蜂蜜。在擀成圆饼形状后，还要用刀在中间划两个均匀的刀口。吃时要用双手在碟子里或桌子上一小块一小块掰着吃，回族谚语：吃油香要掰呢，喝盖碗子要刮呢。

　　游坟 见“走坟”。

　　有经人 回族日常生活用语。阿拉伯语的意译，意为“有经的人”，“信奉天经的人”，《古兰经》中对信奉“天启”经典者的泛称。后专指犹太教和基督教徒，因他们分别信奉“天启”的经典《摩西五经》和《旧约》，故被称为“有经人”。

　　有水 回族日常生活用语。又称“带水”，“有大水”，即洗过大净。回族穆斯林在重要的宗教活动或参加节日活动（包括上灶帮厨等）之前，都要按规定的程序洗大净，称为“有水”。如：我身上有水呢，让我来上锅捞油香。

　　圆经 回族宗教信仰习俗。又叫“了经”。每逢重要的宗教日期或纪念亡灵胎教音乐网都要圆经，并过尔麦里。圆经一般从《古兰经》开端章开始，由一人单念至第92章，然后举行尔麦里仪式，由伊玛目领导，从第93 章诵至第114章，每章都由一人单诵，诵完一章大家齐声念一段赞辞，将这22章诵完。整个过程称为圆经。

　　月份 回族纪念亡人的用语。特指亲人去世后每月的忌日。如在十二月（农历）十七日去世，那么以后每个月的十七日都是亡人的月份。如：今天是我妈的月份，我要抹个锅。

　　月婆子宁夏回族对刚生了小孩，还在月子中的妇女的称呼。

　　月娃子即尚未满月的婴儿。

　　Z

　　杂学 穆斯林日常使用的宗教课本。其内容为伊斯兰教基本功修的一些主要念辞，常识，故被称作“杂学”。

　　宰 回族日常生活用语。意即杀。回族对可吃家畜，都要请阿訇宰，忌说杀。如：宰鸡，宰羊，宰牛。

　　赞念 回族穆斯林视为主命的宗教功修之一，指个人或集体对真主的和圣人的赞颂。

　　遭孽胎教音乐下载 回族日常生活用语。即做坏事。因回族穆斯林信仰后世，认为今世做了坏事，必遭来世的惩罚。所以称今世的一切罪恶之事皆为遭孽。如：浪费粮食是遭孽的事。 造的回族日常生活用语。即真主已经安排好，造化好了的，又常说做“造来的”。如：牛马为人服务，那是造的。

　　造然 回族穆斯林日常生活用语。即创造，安排的意思。如：人世间的一切事情，都是真主的造然。

　　走坟 回族丧礼习俗。又叫“游坟”。一般在聚礼，节日会礼之后或亡人的生辰，忌日，家人（男性）请阿訇前往坟地念经，以尽搭救亡人之责。还有到拱北为穆斯林的先贤，哲人们走坟的。回族谚语：常为父母走坟，天仙为他祈福。又：走坟是美德，人坟是主命。

　　贼汉子 宁夏回族日常生活用语。又叫“野汉子”，即嫖客，作风不正的男人。如：那人不务正业，还是个贼汉子。

　　争姑舅 回族丧葬习俗。即在为亡人站者那则殡礼之莫扎特胎教音乐后，亡人生前曾受到过子女的或家人的，众人的委屈和不公平对待，姑舅便站起来为亡人鸣不平，以使大家对亡人有一个正确的认识和评价。之后才可送埋体（发丧）。

　　紫肉 回族日常生活用语。即瘦肉。“紫肉”与“壮肉”相对。参见“壮”。

　　乍 宁夏回族日常生活用语。念zua，四声。即“昨天”的意思。

　　斋功 见“封斋”。

　　斋戒 回族宗教信仰习俗。伊斯兰教五功之一。见“封斋”。

　　斋月回族日常生活用语。即斋戒之月。伊斯兰教规定，每年教历9月为斋月，穆斯林要在这个月内封斋，饮，食只能在天黑，黎明前进行，白天禁戒饮，食。回族穆斯林们认为斋月是最尊贵，最吉祥的月份。参见“封斋”。

　　折搁 西北回族日常生活用语。即折磨，虐待之意。如：她是被人贩子卖到这地方的，被买家折搁得不成样子。

　　至圣 指伊斯兰教最后一位圣人穆罕默德。伊斯兰教将圣人分为四个品级1.列圣（先知）；2.钦差（使者）；3.大圣；4.至小娃子胎教网圣。穆罕默德即为至圣。

　　知感 回族日常生活用语。即对真主的感谢，又称为“念知感”。一般成全了一件事，或在他人遭受损失，而自己未受损失时，或别人称赞自己的福气好时，便回答说：“知感主。”在安慰别人要知足时，也常说：“多念知感”。回族谚语：不念知感，不能端碗（指吃饭时要默念感激真主的“清真言”）。

　　站班 回族穆斯林在礼拜时，要一排排排列成横队形，前后排间距80公分，左右相互挨紧，这种礼拜形式叫做“站班”。

　　沾吉 回族宗教信仰习俗。即分享先知，圣人，圣地的恩泽，以求吉祥，平安和幸福。如凡朝觐归来的哈吉们一回到家乡，人们往往便上前与他们拥抱，以沾吉。而分得他们从、圣地带来的渗渗泉水或用渗渗泉水洗或的白布（用作尸衣），也被视做是沾吉。

　　站者 那则回族丧礼习俗。见“者那则”。

　　展脱 回族日常生活用语。形容行为举止大方，潇洒。如：我们在人前莫扎特胎教音乐要展脱，不要猥猥崇崇的。

　　占乃提 即“天园”，“天堂”。

　　张经示道 回族日常生活用语。即大惊小怪，小题大做的意思。如：这件事没什么大不了，看你张经示道的。

　　真乘 见“三乘”。

　　真假 回族哲理用语。回族信前定，信后世。认为现世是虚假的，短暂的，后世才是真实的，永恒的。活在现世的人，要为后世的幸福早做打算，即生前要多做善事，敬畏真主，感念真主，以求得两世吉庆。

　　真宰 即“真主”。

　　真主 回族穆斯林经堂语。为伊斯兰教所信仰的万物的主宰。真主一词，源于“真一清静，主宰一切”之意，是伊斯兰教六大信仰（信真主，信天使，信经典，信圣人，信前定，信复生）的核心。真主有99个美名，回族穆斯林常说的有“普善的”，“万能的”，“大能的”，“独一的”等。伊斯兰教认为天地万物，都是由真主创造的，真主大仁大慈，赏善罚恶，无形象，无方位，无所不在，是宇宙的唯一主宰者。回族穆斯林在日常生娃子胎教活中还常用波斯语称为“胡达”，“赫达”，或用阿拉伯语称为“安拉”。

　　正道 回族穆斯林经堂语。特指伊斯兰教。又称做“正教”。

　　正教 回族穆斯林对伊斯兰教的尊称。

　　转坊 指为宗教事宜而一坊一坊奔波。

　　转费达 回族丧葬习俗。费达，阿拉伯语的音译，又译做“菲达”，意为“罚赎”，“赎买”。转费达是以《古兰经》或钱财等做为罚赎的补偿，替死人赎罪的一种仪式。一般在举行站者那则仪式前进行。阿訇领着众人按顺时针轮番传递《古兰经》或钱物（由于教派不同，或用《古兰经》或用钱物）。转费达的钱物的多少是根据亡人家庭生活或亡人举意出散的乜帖与生前所欠主命拜功的数目而定的；轮番传递圈数的多少，是根据参加仪式人数的多少而决定的。若是用钱财转费达，那么在转费达仪式举行之后，则将赎金全部散发给参加殡礼的人们及捐给清真寺。

　　转经 回族丧礼习俗胎教音乐免费下载。即用《古兰经》替亡人转费达，又称“经转”。接，转经为亡人祈求真主饶恕。

　　主 回族穆斯林经堂语。即“真主”。回民在日常生活中常喜欢说：“主啊，赫达呀！”或“惟主的”等，皆指“真主”。回族谚语：人喜欢，主喜欢（指世人所喜欢的那些真善美的东西，真主同样喜欢，以此告戒人们要成为热爱真善美的人，要做真善美的事）。

　　主命 回族穆斯林经堂语。即真主的命令。回族穆斯林认为主命是真主制定，穆斯林必须遵行的命令，是一切宗教功修的首要，如坚定信仰，坚守教义，坚持五功等都被视为主命，又叫“天命”。天命这个词只是书面语，在日常生活中，回族穆斯林多使用“主命”这个词。

　　主命斋 回族穆斯林经堂语。又称作“天命斋”（回族穆斯林一般不说“天命斋”），即莱麦丹月斋。是所有穆斯林必须履行的宗教功课。见“封斋”。

　　抓茶 回族茶俗。即给盖碗内配放各种茶料，并摆放在客人面前胎教音乐下载，沏上开水。如有客来，主人一般都要招呼家人说“抓个茶”或“抓个盅子”。参见“盖碗茶”。

　　抓饭 回族饮食名称。回族穆斯林宴席最后端上桌的一道饭。用江米及桂花，核桃仁，苹果片，梨片，葡萄干，枸杞，红枣等做成，现在多称做“甜饭”，以区别新疆的“抓饭”。

　　抓盅子 回族茶俗。即为客人沏盖碗茶，见“抓茶”。

　　壮 回族日常生活用语。即肥的意思，回族为与猪肥相区别，在说羊肥的时不说肥而说“这只羊壮得很”。引申开去，回族一般在说其它可吃家畜家禽如牛，鸡，鸭等肉肥的时，也都忌说“肥”，而说“壮”。

　　忠孝节 即“古尔邦节”。

　　着水 回族丧葬习俗。常被念做“抓水”，“捉水”。即按照伊斯兰教的礼仪和程序为亡人大净，又叫做“行水”。参见“大净”。

　　着子 回族日常生活用语。“着”念四声，即棉袄，袄子。如：天气已经暖和了，你怎么还穿着子？这一用语，目前多在年纪大的人中使用。

　　坐静 回族穆斯林经堂语。1.指小娃子胎教音乐斋月结束后的10天中，阿訇和部分教民在礼拜殿内静坐7日或10日。2.指伊斯兰教门宦中的教主在做教主之前，在拱北或道堂坐21或40天。

　　坐夜 即“格德尔之夜”。

　　

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